الطوالبة متحدثة للزميلة مصلح - تصوير عفاف سلامة

مرام مصلح و عفاف سلامة -

اسراء طوالبة أول طبيبة شرعية في الأردن منذ عام 2007، حاصلة على الاختصاص من وزارة الصحة الأردنية، وعلى شهادة الطب البشري من جامعة الفاتح في ليبيا عام 1998.تقول طوالبة ان جلالة الملكة رانيا أوصت بفتج المجال أمام النساء لتخصص الطب الشرعي من أجل ضحايا الاعتداءات الجنسية وفحص العذرية، وتزامن هذا مع بداية دراستي مما سهل علي الامر وشجعني على دخول مجال الطب الشرعي ، إضافة إلى أن والداي وجهاني لهذا التخصص، وتضيف طوالبة أنني فكرت في بداية الامر ان اتجه الى دراسة القانون، لكن القانون ليس شرطا أن يدافع عن الحق فالمحامي قد يترافع عن قاتل وهذا جزء من عمله. كنت أطمح دوما أن يصبح لي دور في تحقيق العدل وهذا شيء صعب إلا إذا كنت قاضية. فالطب الشرعي الطبيب يتكلم بلسان الضحية. وعن الطب الشرعي تقول طوالبة ان الطب الشرعي هو الطب القانوني الذي يقدم للطب ما يحتاجه القانون. الاطباء الشرعيين هم فقط من يستطيعون الإجابة عن أسئلة القانون بتفاصيل وصفية تتحدث عن شدة الحالية أو ربما مساوئها. فالطبيب الشرعي باختصار يترجم إصابات الإنسان إلى قانون.

امتهنت الطوالبة الطب الشرعي لأكثر من أربعة أعوام.بحثا عن إشباع رغبتها في تحقيق العدل لأفراد مجتمعها وفي حديث ل”أقلام المعهد” طالبت الجهات المسؤولة منح حصانة للأطباء الشرعيين باعتبار أن التقارير الصادرة عنهم مقدسة “الطبيب الشرعي يجب أن يتمتع بحصانة، فتقريره يمكن أن يوصل شخص ما إلى حبل المشنقة”.

االطبيب الشرعي يتميز بشخصيته القوية، يجب أن يكون لديه قلب قوي وعقل سليم لاتخاذ قرار صائب. فهذه المهنة قائمة على اتخاذ القرارات إما إعدام أو تبرئة إنسان. يجب أن يتأكد من ثقة معلوماته ومصداقيتها وأن يكون على قدر عال من المسؤولية أمام القضاء. وتقول طوالبة ان من يدخل مجال الطب الشرعي يتوجب عليه أن يدخله بقناعة تامة أي 100% على خلاف باقي التخصصات الطبية التي يدخلها بعض الأشخاص وهم مترددون. الطب الشرعي ليس بالأمر السهل فهو يترك أثر نفسي كبير على الإنسان بسبب ما يشاهد من أحداث مؤذية كالدم والقتل والعنف.

و جواباً عن سؤال حول ما يميز الطب الشرعي عن غيره من التخصصات بالنسبة لها قالت ان فيه ما يلبي طموحاتي وهو تحقيق العدل. فالطب لا يحقق العدل وإنما يداوي الجراح. وفكرت أن الشيء الوحيد الذي سيجمع بين إشباع رغبتي الداخلية وإرضاء عائلتي هو الطب الشرعي.

وتشير الدكتورة طوالبة الى د. مؤمن الحديدي الذي كان من أكثر الداعمين لها في هذا المجال ووقف الى جانبها وتضيف ” هذا الطبيب أخذ بيدي وقال لي بالحرف الواحد “انت وين مندور عليك من زمان”. ووجد في داخلي إرادة كبيرة يتطلبها الطب الشرعي وكنت في هذا الوقت تزوجت وأنجبت طفلين وقلت له “أنا جاييتك جاهزة ورح أكون زيي زيكم”.

وعند سؤالها عن الصعوبات التي تواجهها في هذا المجال لا أعتبر أن هناك صعوبات ولكن هناك تحديات تشكلت لدي خاصة عندما كان يشك بعض من حولي باستمراري في هذا المجال. هذه الشكوك لم تؤثر في عزيمتي وإذا عاد بي الزمن إلى الوراء لاخترت الطب الشرعي فهو الشيء الوحيد الذي يرضي رغباتي. وتضيف طوالبة ان هذه المهنة ليست جاذبة للنساء لما تتطلبه من أوقات عمل قد تكون لا تناسب طبيعتهن. نحن الآن ثلاث سيدات فقط نمتهن الطب الشرعي. يجب على النساء اللاتي يفكرن في هذا التخصص أن يعلمن تفاصيله الكاملة خاصة وأنه عمل شاق من الناحية النفسية. كما أنه من الممكن في أي لحظة يتم استدعائهن لمسرح الجريمة في ساعات متأخرة من الليل للكشف على الجثة.

وعن بداياتها مع المركز الوطني للطب الشرعي تقول عندما قابلني مسؤول المركز خاطبني كامرأة يصعب عليها الأمر وبدأ يشرح لي طبيعة العمل والأماكن التي ستصبح جزءاً من حياتي كمسرح الجريمة المليء بالرجال وقضية الإعدام وما تحمله من مسؤوليات على عاتق الطبيب الشرعي. قلت له في “الفم المليان” أنا جاهزة وبدأت بال2003 وحصلت على امتحان البورد 2007.

وتضيف ان أول حالة كانت عندما تجولت بمفردي في أنحاء المركز الوطني للطب الشرعي لأتعرف على أقسامه. دخلت صدفة إلى المشرحة ووجدت جثة لشخص انتحر بطلقة أخرجت ما في داخل رأسه. المنظر لم يكن سهلا فهو منظر مؤذي للغاية، لكني تمالكت نفسي إلى أن تعودت عيناي المشهد وازداد حب الفضول لدي، وبدأت أفكر وأحلل بطريقة عمل الطبيب الشرعي لأعرف كيف حصلت حادثة الانتحار وتفاصيلها واصابني حب فضول أكتر.

وعن الحالات الاكثر تاثيرا فيها تقول طوالبة ان حالات الأطفال والاعتداء الجنسي هي أكثر الحالات التي تؤثر في نفسي خاصة إذا ترك أذى في نفس الطفل.ومن الحالات التي تمر علينا في المركز الوطني للطب الشرعي بكثرة هي الاعتداء الجنسي، العنف ضد الطفل و الإهمال و عنف جسدي يمارس ضد النساء من داخل الأسرة، ويمكن ان نقول أن أكتر الحالات هي ضرب النساء وتضيف اننا نحاول ان نقوم باجراءات لمساعدة المعنفين والمعنفات واحيانا نعجز عن ذلك واحيانا بعض القوانين تعيقنا عن ذلك .

وتشير طوالبة الى وجود نقص بالآلات والدورات التدريبية للطواقم كما يوجد تقصير في رصد الميزانية. يجب أن نأخذ بالاعتبار دائما أن مهنة الطبيب الشرعي أساسية في حكم القاضي يعتمد أحيانا على تقرير الطبيب الشرعي فقط. كما يجب أن يكون للطب الشرعي استقلالية مطلقة يستمد منها القوة لاتخاذ القرارات دون أن يخاف من أية منغصات خارجية.

وعن تأثير عملها على حياتها العائلية تقول طوالبة ان عملي أخذ وقتا كثيرا مني لإثبات نفسي خاصة في البدايات. كوني المرأة الوحيدة أردت أن أصل إلى مرحلة اجعلهم يتعاملون معي كزميل لا كامرأة لديها التزامات عائلية زوج وأولاد. وازنت قدر الإمكان بين المنزل والعمل فنسقت أموري جيدا. أعتقد انني لم أقصر بأي جهة والموضوع لا يحسب بعدد الساعات بل بنوعية الساعات التي أقضيها مع العائلة والأولاد. كما أن الإنسان الناجح والذكي يمشي بشكل متوازي بمجالات الحياة كافة. وتضيف لدي ابن في 13 عاما وابنتة تبلغ 11 عاما دائما يتابعون ما ينشر عني بالإعلام وبدأت تتكون لديهم فكرة عامة عن طبيعة عملي. كما أنني أحاضر بمدارسهم عن العنف فهذا المصطلح يتكرر أمام مسامعهم باستمرار. يبقى طفلي ذو 3 أعوام، عندما أتوجه في الليل لعملي (مسرح الجريمة) ينهمر علي بأسئلة مثل إلى أين أنت ذاهبة ماذا ستفعلين، فأحاول أن أبسط المفاهيم فبدل من أن أقول اعتداء جنسي أستبدل هذا المصطلح ب”طفل متأذي”.

وعن طموحاتها المستقبلية في مجال المهنة تقول طوالبة اتمنى أن يكون لي دور في حل مشكلة العنف الأسري بجميع أبعادها. في كثير من الأوقات يأتيني حالات أقف عاجزة تماما أمامها خاصة لوجود مواد نصت عليها قوانيننا تظلم المرأة في كثير من الأحيان. أكره شعور العجز بسبب القوانين والنصوص غير القابلة للتغيير يجب أن نعلم أن لكل حالة استثناء.

كتاب القانون الدولي الانساني الصادر عن اللجنة الدولية للصليب الاحمر عام 2007

ابراهيم طواها وأسامة أبو ضهير -

يعتبر القانون الدولي الانساني قسما رئيسيا من القانون الدولي العام ويضم القواعد التي تهدف في اوقات النزاع المسلح الى حماية الاشخاص غير المشاركين او الذين كفوا عن المشاركة في الاعمال العدائية والى تقييد اساليب ووسائل الحرب المستخدمة ، وتعرف اللجنة الدولية للصليب الاحمر القانون الدولي الانساني ب القواعد الدولية التعاهدية او العرفية التي يقصد بها على وجه التحديد حل المشكلات الانسانية الناشئة مباشرة من النزاعات المسلحة دولية كانت ام غير دولية وتقيد تلك القواعد لاسباب انسانية حق اطراف النزاع في استخدام ما يحلو لها من اساليب ووسائل الحرب وتحمي الاشخاص والممتلكات التي يلحق بها الضرر او تكون معرضة له بسبب النزاع

اصول القانون الدولي الانساني:

في البداية كانت هناك قواعد غير مكتوبة قائمة على الاعراف التي كانت تنظم النزاعات المسلحة ثم ظهرت بالتدريج معاهدات ثنائية بدرجات مختلفة من التفضيل كما كانت هناك ايضا لوائح تصدرها الدول لقواتها وهكذا كان القانون الساري حينذاك على النزاعات المسلحة محدودا سواء من حيث الزمان او المكان بمعنى انه كان يسري غلى معركة واحدة او نزاع بعينه كذلك كانت هذه القواعد تختلف باختلاف الزمان والمكان والمعنويات والحضارة

وقد ارست اتفاقية جنيف لعام 1864 اسس القانون الانساني المعاصر وكان من اهم ما اتسمت به

1-قواعد مكتوبة دائمة ذات نطاق عالمي لحماية ضحايا النزاعات

2- طابعها المتعدد الاطراف المفتوح امام جميع الدول

3-الالتزام بتقديم الرعاية دون تمييز للجرحى والمرضى العسكريين

4- احترام افراد الخدمات الطبية ووسائط النقل والمعدات الطبية ووسمها بشارة مميزة (صليب احمر على ارضية بيضاء)

ويضم القانون الدولي الانساني المعروف ايضا باسم” قانون النزاعات المسلحة “او “قانون الحروب فرعين”

1-قانون جنيف المصمم لحماية العسكريين الذين كفوا عن المشاركة في القتال والاشخاص الذين لا يشاركون فعليا في الاعمال الحربية اي المدنيين

2- قانون لاهاي الذي يقرر حقوق والتزامات المحاربين اثناء القيام بالعمليات العسكرية ويحد من وسائل الحاق الضرر بالعدو ويستمد هذان الفرعان من القانون الدولي الانساني اسميهما من المدينتين اللتين دونا فيهما في بادئ الامر ومع اعتماد البروتوكولين الإضافيين لعام 1977 اللذين يجمعان بين كلا الفرعين لم يعد لهذا التمييز الان سوى قيمة تاريخية وتعليمية

من يحارب من

يعرف النزاع المسلح الدولي ب القتال الذي ينشب بين القوات المسلحة لدولتين على الاقل وقد صنفت حروب التحرير الوطني كنزاعات مسلحة دولية ، اما النزاع المسلح غير الدولي فيعرف ب القتال الذي ينشب داخل اقليم دولة بين القوات المسلحة النظامية وجماعات مسلحة تتصارع فيما بينها ولكي يعتبر القتال نزاعا مسلحا غير دولي يتعين ان يبلغ مستوى كثافة معين وان يمتد لفترة ما.

القواعد الاساسية للقانون الدولي الانساني:”بمجرد القاء السلاح والاستسلام لا يعودون اعداء، ويصبحون مجرد بشر، يحظر قتلهم “

يجب على اطراف النزاع ان تميز في جميع الاوقات بين السكان المدنيين والمقاتلين في سبيل صون السكان المدنيين ككل او الافراد المدنيين ويجب ان يقتصر توجيه الهجمات الى الاهداف العسكرية والاشخاص الذين لا يشاركون في الاعمال العدائية مؤهلون لاحترام ارواحهم وسلامتهم البدنية والعقلية ولا بد من حماية هؤلاء الاشخاص ومعاملتهم بانسانية في جميع الاحوال دون اي تمييز مجحف مهما كان ويحظر قتل او اصابة عدو يستسلم او يصبح عاجزا عن المشاركة في القتال

ولا يملك اطراف النزاع وافراد قواتها المسلحة حقا غير محدود في استخدام اساليب ووسائل الحرب ويحظر استخدام اسلحة او اساليب حرب من شانها ان تسبب خسائر لا مبرر لها او معاناة مفرطة

ويجب جمع الجرحى والمرضى والعناية بهم من قبل طرف النزاع الذي يوجدون تحت سلطته كما يجب صون افراد الخدمات الطبية والمنشات ووسائط النقل والمعدات الطبيه

ويكون المقاتلون المقبوض عليهم والمدنيون الذين يقعون تحت سلطة الطرف الخصم مؤهلين لاحترام ارواحهم وكرامتهم وحقوقهم الشخصية ومعتقداتهم السياسية والدينية ومعتقداتهم الاخرى ويجب حمايتهم ضد جميع اعمال العنف او الانتقام وهم مؤهلون لتبادل الاخبار مع اسرهم ولتلقي المعونه ويجب ان يتمتعوا بالضمانات القضائية الاساسية .

المعاهدات التي تشكل القانون الدولي الانساني

“ان ممارسات الحرب لدى الشعوب البدائية تظهر في مجملها انواعا شتى من القواعد الدولية للحرب المعروفة في الوقت الحاضر : قواعد للتمييز بين انواع الاعداء ،وقواعد تحدد ظروف الحرب وشكلياتها وسلطة بدئها وانتهائها وقواعد تصف حدود المشاركين فيها ووقت ومكان واساليب شنها ،بل وقواعد تحرم الحرب برمتها”(كوينسي رايت)

وقد سنت الحضارات الكبرى قبل عصرنا بالاف السنين ،القوانين الاولى للحرب :”انني اسن هذه القوانين كي امنع القوي من الجور على الضعيف”.(حامورابي ملك بابل)

تطور القانون الانساني المعاصر الذي بدا في شكل اتفاقية جنيف الاولى لعام 1864 في مراحل غالبا بعد احداث كانت تمس فيها الحاجة الى تلبية حاجة متزايدة الى المساعدات الانسانية ، ناشئة عن التطورات في الاسلحة وفي انواع النزاعات.

وفيما يلي اهم المعاهدات مرتبة حسب تواريخ اعتمادها :

1864اتفاقية جنيف حال الجرحى من الجيوش في الميدان

1868اعلان سان بطرسبرغ (لتحريم استخدام قذائف معينة في وقت الحرب)

1899 اتفاقيات لاهاي بشان قوانين واعراف الحرب البرية ،وتطويع مبادئ اتفاقية جنيف لعام 1864 لتشمل الحرب البحرية

1906 مراجعة وتطوير اتفاقية جنيف لعام 1864

1907 مراجعة اتفاقيات لاهاي لعام 1899واعتماد اتفاقيات جديدة

1925 بروتوكول جنيف لحظر استخدام الغازات الخانقة او السامة او غيرها من الغازات في الحرب وتحريم اساليب الحرب البكترولوجية

1929اتفاقيات جنيف:

مراجعة وتطوير اتفاقية جنيف لعام 1906

اتفاقية جنيف بشان معاملة اسري الحرب (جديدة)

1949 اتفاقيات جنيف الاربع:

الاولى : تحسين حال الجرحى والمرضى من افراد القوات المسلحة في الميدان

الثانية: تحسين حال جرحى ومرضى وغرقى القوات المسلحة في البحار

الثالثة: معاملة اسرى الحرب

الرابعة : حماية الاشخاص المدنيين في وقت الحرب (جديدة)

1954 اتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح

1972 اتفاقية حظر تطوير وانتاج وتخزين الاسلحة البكتريولوجية (البيولوجية) والسامة ،وتدمير تلك الاسلحة

1977 البروتوكولان الاضافيان الى اتفاقيات جنيف الاربع لعام 1949، اللذان يعززان حماية ضحايا النزاعات المسلحة الدولية (البروتوكول الاول) وغير الدولية (البروتوكول الثاني)

1980 اتفاقية حظر او تقييد استخدام اسلحة تقليدية معينة يمكن اعتبارها مفرطة الضرر او عشوائية الاثر:

البروتوكول الاول بشان الشظايا التي لا يمكن كشفها

البروتوكول الثاني بشان حظر او تقييد استخدام الالغام والشراك الخداعية والنبائط الاخرى

البروتوكول الثالث بشان حظر او تقييد استخدام الاسلحة الحارقة

1993اتفاقية حظر تطوير وانتاج وتخزين واستخدام الاسلحة الكيماوية وتدمير تلك الاسلحة

1995 بروتوكول بشان اسلحة الليزر المسببة للعمى (البروتوكول الرابع (جديد) لاتفاقية 1980)

1996 بروتوكول معدل بشان حظر او تقييد استخدام الالغام والشراك الخداعية والنبائط الاخرى (البروتوكول الثاني (المعدل)لاتفاقية 1980)

1997 اتفاقية حظر استخدام وتخزين وانتاج ونقل الالغام المضادة للافراد وتدمير تلك الاسلحة

1998 نظام روما الاساسي للمحكمة الجنائية الدولية

1999 بروتوكول لاتفاقية 1954 بشان الممتلكات الثقافية

2000 البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل بشان اشتراك الاطفال في النزاعات المسلحة

2001 تعديل للمادة الاولى من اتفاقية الاسلحة التقليدية لعام 1980

2003 بروتوكول بشان المتفجرات من مخلفات الحرب (البروتوكول الخامس لاتفاقية 1980)

الكيانات التي تلتزم باتفاقيات جنيف

الانضمام الى المعاهدات الدولية ومن ثم الى اتفاقيات جنيف وبروتوكوليها الاضافيين ،مقصور على الدول. غير ان جميع اطراف اي نزاع مسلح سواء كانت دولا او غير دول تلتزم بالقانون الدولي الانساني .

وفي بداية عام 2007، كانت 194 دولة اي جميع دول العالم تقريبا اطرافا في اتفاقيات جنيف ويوكد القبول الذي تلقاه هذه المعاهدات من جانب الاغلبية العظمى من بلدان العالم طابعها العالمي .اما فيما يتعلق بالبروتوكولين الاضافيين فقد بلغ عدد الدول المنضمة الى البروتوكول الاول في نفس التاريخ 167 دولة ،على حين بلغ عدد الدول المنضمة الى البروتوكول الثاني

163دولة.وتتطلب المعاهدات الدولية المتعددة الاطراف ومنها اتفاقية جنيف وبروتوكولاها الاضافيان، نوعين منفصلين من الاجراءات:

1-التوقيع يليه التصديق

2-الانضمام

الحالات التي ينطبق فيها القانون الانساني ومن هم الذين يخاطبهم ومن هم الذين يحميهم

النزاعات المسلحة الدولية

1- افراد القوات المسلحة الجرحى او المرضى في الحرب البرية وكذلك افراد الخدمات الطبية الملكية

2- افراد القوات المسلحة الجرحى او المرضى او الغرقى في الحرب البحرية وكذلك افراد الخدمات الطبية في القوات البحرية

3- اسرى الحرب

4- السكان المدنيين ،ومنهم مثلا :

1-المدنيون الاجانب في اراضي اطراف النزاع بمن فيهم اللاجئون

2- المدنيون في الاراضي المحتلة

3-المحتجزون والمعتقلون المدنيون

5- افراد الخدمات الطبية والدينية ووحدات الدفاع المدني 4-

النزاعات المسلحة غير الدولية

1- المقاتلين الجرحى او المرضى

2- الاشخاص المحرومين من حريتهم بسبب النزاع

3- السكان المدنيين

4- افراد الخدمات الطبية والدينية

ما الذي يوفره القانون الانساني من من مساعدات مادية لضحايا النزاعات المسلحة

في النزاع المسلح الدولي:

1-حرية مرور شحنات المؤن الضرورية لمعيشة السكان المدنيين

2-واجب دولة الاحتلال توفير المؤن الاساسية لسكان الاراضي المحتلة

في النزاع المسلح غير الدولي:

يتوجب القيام باعمال غوث ذات طابع انساني وحيادي بحت ودون اي تمييز مجحف

ما ينص عليه القانون الانساني فيما يتعلق باعادة الروابط الاسرية:

1-نقل الرسائل العائلية وغيرها من المعلومات ويشمل ذلك:

تلقي وتسجيل بطاقات اسرى الحرب وبطاقات احتجاز المدنيين

نقل الرسائل بين الاشخاص المحرومين من حريتهم واسرهم

نقل الاخبار العائلية

2- التحري عن مصير الاشخاص المفقودين

3-جمع شمل الاسر المشتته

حماية القانون الانساني للاجئين والاشخاص النازحين داخل بلدانهم

اللاجئ:” اي شخص يوجد ،بسبب خوف له ما يبرره من التعرض للاضطهاد بسبب عرقه او دينه او جنسيته او انتمائه الى فئه اجتماعية معينه او ارائه السياسية ،خارج بلد جنسيته،ولا يستطيع ،او لا يريد بسب ذلك الخوف ،ان يستظل بحماية ذلك البلد، او لا يملك جنسية ويوجد خارج بلد اقامته المعتادة السابق نتيجة مثل تلك الاحداث، ولا يستطيع،او لا يريد بسبب ذلك الخوف،ان يعود الى ذلك البلد”وفقا للمادة الاولى من اتفاقية الامم المتحدة لعام 1951 بشان مركز اللاجئين .

يتمتع اللاجئ اولا وقبل كل شيئ بالحماية التي يكفلها لهم قانون اللاجئين وكذلك ولاية مفوضية الامم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين واذا كان اللاجئون موجودين في دولة منخرطة في نزاع مسلح فانهم يكونون مشمولين ايضا بحماية القانون الدولي الانساني.

ويتمتع الاشخاص النازحون داخل بلدانهم بحماية تكفلها لهم انظمة قانونية متنوعة اهمها القانون الوطني وقانون حقوق الانسان ويحميهم القانون الدولي الانساني اذا كانت الدولة تخوض نزاعا مسلحا واذا كان النازحون موجودين في دولة تجتاز نزاعا مسلحا، فانهم يعتبرون مدنيين شريطة الا يشاركوا في الاعمال العدائية ويكونون مؤهلين بهذه الصفة للحماية التي توفر للمدنيين.

التدابير المتاحة لتنفيذ القانون الانساني :

1–نشر القانون الدولي الانساني

2-تدريب اشخاص مؤهلين لتسهيل تنفيذ القانون الدولي الانساني وتعيين مستشارين قانونيين في القوات المسلحة

3-سن احكام تشريعية وتنظيمية تكفل مراعاة القانون الدولي الانساني

4-ترجمة نصوص الاتفاقيات

5-تدابير تتخذها الدول الحامية او ما يقوم مقامها

6-تدابير تتخذها اللجنة الدولية للصليب الاحمر

7-تدابير قمعية تقوم على واجب اطراف النزاع في منع جميع الانتهاكات ووقفها

مجرمو الحرب بموجب القانون الدولي الانساني :

يقصد بجرائم الحرب الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي الانساني التي ترتكب اثناء النزاعات المسلحة او غير الدولية .

وتدرج الافعال التالية ،ضمن افعال اخرى،في تعريف جرائم الحرب

1-القتل العمد لشخص محمي

2-تعذيب شخص محمي او معاملته بلا انسانية

3- تعمد احداث الام شديدة او اذى لجسم او صحة شخص محمي

4-الترحيل او النقل القسري غير المباشر

5-اساءة استخدام اسلحة او وسائل حرب محظورة

6-سلب ممتلكات عامة او خاصة

وترد الجرائم التي ترتكب اثناء النزاعات المسلحة الداخلية ايضا في قائمة جرائم الحرب التي نص عليها كل من النظام الاساسي للمحكمة الجنائية لرواندا والنظام الاساسي للمحكمة الجنائية الدولية.

يمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات على موقع اللجنة الدولية للصليب الاحمر

www.icrc.org

السودانيون في الأردن يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم رغم البعد - تصوير أسامة أيو ضهير

أسامة أبو ضهير -

يعيش في الأردن اليوم أكثر من 19 ألف مواطن سوداني، يعود أصول بعضهم لعام 1967، متمسكون بعاداتهم وتقاليدهم رغم بعدهم عن وطنهم الأم، ويعززونها في نفوس أبناءهم من خلال العديد من النشاطات والإحتفالات، المزيد في التقرير التالي :

ثلاثة أفلام فقط ستتنافس للوصول إلى مهرجاني كان وهوليود - تصوير عنود الزعبي

عنود الزعبي -

تقدم للمسابقة 12 فريقاً واستطاع 10 منهم تسليم أفلامٍ جاهزةٍ للعرض، فيما وصل على الوقت المحدد للتسليم 3 أفلام فقط، وبالتالي هي التي ستتنافس للوصول إلى مهرجاني كان وهوليود مع الفائزين من الدول الأخرى.

تنوعت مواضيع الأفلام من رومانسي وخيالي إلى ثقافي وكوميدي واجتماعي، واجتهدت الفرق المشاركة في الابتكار وتقديم ما هو جديد وممتع. اعتبر المنتج المسؤول محمد كمال أن “التجربة الأردنية ناجحة وتقدم مستوى عالٍ من التقنية والأفكار الجديدة بالمقارنة مع الدول الأخرى”.

تحدث أحد الأفلام عن مشكلة ضعف التواصل بين الأزواج الشباب لانشغال كلٍ منهم بعالمه الخاص، وفيلم آخر قدم 4 دقائق من الضحكات المتواصلة لأناس مختلفين وفي مواقف متعددة بدون أي كلام في النص، فيلمٌ ثالث ناقش ظاهرة الرحلات على جوانب الطرق والشوارع الرئيسية في عمان، وكان التصفيق يعلو والحماس يزداد مع كل فيلمٍ يُعرض.

وطالت فترة التصفيق عند إعلان الفيلم الفائز لتمثيل الأردن في مهرجان كان وهوليود وهو بعنوان “من الحياة إلى الموت”، الفيلم خيالي ويشتمل على حوارٍ مع عددٍ من الأشخاص بعد موتهم في حادث قطار، ويتحدث عن تجاربهم في الحياة وأمنياتهم بعد أن انتقلوا إلى عالم الموتى.

في حديثٍ مع فريق الفيلم الفائز وضح الممثل عبدالله رحال لـ “أقلام المعهد”  ”إننا نأمل كشباب أن نشكل نواة لسينما أردنية منافسة ونحن نعمل لتحقيق هذا الهدف طوال الوقت من خلال التدريب المستمر ومتابعة كل ما هو جديد في عالم السينما”، أما مخرج العمل شفيق العلبي فصرح بإيمانه “بدمج الواقع المحلي مع القيم العالمية لتقديم أفضل محتوى سينمائي”.

تقوم فكرة أفلام “48ساعة” على تنفيذ فيلمٍ قصير تتراوح مدته من 4 إلى 7 دقائق في فترة 48 ساعة فقط، على أن تُنفذ كامل الخطوات من تحديد الفكرة وكتابة النص وتصوير المشاهد والمونتاج في هذه المدة، ولا يُسمح بأي تأخير حتى لو كان 5 دقائق.

للاستماع لأجواء المسرح وقت العرض ومقاطع من الأفلام يمكنكم الاستماع للتقرير التالي:

الدكتور كرم يتابع مع الطلبة مراحل اخراج المجلة - تصوير الاء غزال

عفاف سلامة -

مع اقتراب انتهاء الفصل الثاني، يسارع طلبة معهد الإعلام الأردني إلى إتمام واجباتهم ومشاريعهم النهائية، لذا سيشهد المعهد يومي الخميس والجمعة تواجداً من جميع طلبة المعهد كي يقوموا بمونتاج تقارير الفيديو المطلوبة لمادة الإعلام الرقمي٢، والتي من المقرر عرضها ومناقشتها مع د. جاد ملكي والأستاذة لينا عجيلات في وقت لاحق.

ويتضمن المشروع بالإضافة لتقرير الفيديو، مادة متعددة الوسائط يعرض فيها الطلبة الجانب الآخر من المواضيع التي قاموا باختيارها.

أسبوع واحد بقي على نهاية الفصل الثاني، الأحد الذي يليه سيقوم الطلبة بتقديم مدته سبع دقائق لأبحاثهم التي قاموا بتسليمها للدكتورة عبير النجار السبت الماضي، وسيعمل الطلبة خلال العرض على التعريف بأهمية بحوثهم والطريقة التي اتبعوها للوصول إلى النتائج بالإضافة إلى أهم النتائج والتوصيات التي خرجوا بها.

وتشهد قاعة الأخبار جهوداً مكثفة من طلبة الصحافة المطبوعة بإشراف الدكتور جان كرم لإصدار العدد الخاص بالحريات الاعلامية من مجلة كلمات التي ستتضمن مواضيع من إنتاج جميع الزملاء، ويقوم بإعداد التصميم للمجلة الزميل أمجد صفوري.

أما لدى طلبة البث فالتحضيرات جارية على قدم وساق قبل تسجيل حلقتين متتاليتين بحضور الدكتورنبيل الخطيب والأستاذة دنيا كمال، حيث سيقوم الزميلان عنود الزعبي وأسامة أبو ضهير بتقديم حلقة والزميلان عوني قندح وفاديا سليم بتقديم الحلقة الثانية، وتتضمن الحلقتان التقارير التي أعدها الزملاء خلال الأسبوعين الماضيين.

وفي هذه الأثناء يعمل الطلبة على إتمام التحقيق الصحفي الذي قاموا بالإعداد له الأسبوع الماضي، ليتمكنوا من تسليمه الأربعاء المقبل للدكتور كرم، وتأتي أهمية التحقيقات كونها ستشكل الأساس الذي ستقوم عليه مشاريع التخرج خاصة الملفات الصحفية.

ومع نهاية الاسبوع الحالي الذي سيكون الاسبوع الاخير في الفصل الدراسي الثاني سيستعد الطلبة للامتحانات النهائية التي تبدأ في الثالث من ايار المقبل وتنتهي في العاشر منه وفي الثالث عشر من الشهر نفسه سيكون الموعد النهائي لتسليم مشروع الاعلام الرقمي .

وكان طلبة الصحافة المطبوعة قد اصدروا بداية الفصل الحالي جريدة شرفات الاسبوعية حيث قام امجد صفوري بتصميم الصفحتين الاولى والأخيرة من الجريدة،.تضمنت العديد من المواد الصحفية المتنوعة التي اعدها الطلبة .

واستعرض الطلبة خلال مادة الاعلام الرقمي احدث التطبيقات الالكترونية المفيدة للصحفيين باشراف الدكتور ملكي والاستاذة عجيلات حيث قام كل طالب باختيار تطبيق وقام بشرحه لزملائه واظهار كيفية الاستفادة منه في مجال الاعلام وكانت مدة العرض خمسة دقائق يجيب كل طالب على اسئلة زملائه حول الموضوع .

واستكمل الطلبة مع الدكتورة عبير النجار اختيار مشروع التخرج والقالب الذي سيقمه فيه حيث اختار البعض ملفا صحفيا في حين اختار اخرون فيلماً وثائقياً او برنامجاً اذاعياً او وسائط متعددة واختار كل طالب مشرف على مشروعه ليبدأ بمرحلة الإعداد ورسم الخطة اللازمة.

ومن ضمن الانشطة التي ينظمها المعهد قام الطلبة بزيارة ميدانية الى المطبعة الوطنية حيث كانت لهم جولة استغرقت ساعتين تعرفوا خلالها على اقسام المطبعة وانواع الطابعات والتقنيات الحديثة المستخدمة ، وكانت الزيارة حافلة بالمعلومات التي قدمها مسؤولو المطبعة الذين اجابوا عن كافة الاسئلة والاستفسارات الموجهة اليهم من طلبة المعهد.

وتفعيلا لرسالة المعهد المتمثلة بالارتقاء بمستوى الاعلام والاعلاميين عقدت دورة تدريبة حول استخدام  الادوات الالكترونية استمرت عدة ايام برعاية المركز الدولي للصحفيين شارك فيها اعلاميون من الجزائر واليمن والعراق وفلسطين وتونس ولبنان والمغرب بالإضافة الى الاردن ، وكان الهدف من هذه الدورة ضمان مواكبة الاعلاميين لكل جديد على مستوى التقنيات والادوات التكنولوجية التي تخدم الصحفيين في عملهم .وقام بالتدريب عدد من الخبراء والمدرسين منهم اندي كارفن الذي يقود استراتيجية التواصل الاجتماعي في اذاعة ان بي ار ولينا عجيلات عضو التدريس في المعهد وعدد اخر من العرب والاجانب .

ويعقد المعهد ضمن نشاطاته المتنوعة ندوة الخميس 3 أيار يشارك فيها الصحافي فهد الخيطان والاستاذة سائدة الكيلاني مؤسس مؤسسة الارشيف العربي والاستاذ فيصل الشبول مدير عام وكالة الانباء الاردنية والمدون الناشط في مجال الاعلام الاجتماعي احمد حميض ، كما ستقوم الدكتورة فاديا الفقير الكاتبة الاردنية البريطانية بإلقاء محاضرة في المعهد يوم الثلاثاء الثامن من ايار .

وبالرغم من تسارع عجلة الفصل الثاني وكثرة الواجبات العملية وغيرها الا ان الطلبة يجدون لأنفسهم وقتا لقضاء لحظات عبروا عنها بانها ستكون مخزون ذكريات ترافقهم بعد تخرجهم من المعهد  حيث اعربت الطالبة الاء غزال عن سعادتها في المعهد مع الزملاء والهيئة التدريسية بالرغم من ضغط العمل والدراسة الذين نواجههما .

كما اعربت الطالبة نور عبد الهادي عن ان اللحظات التي نقضيها في المعهد لحظات استثنائية يسودها الزمالة الحميمية بين الطلبة واعضاء الهيئة التدريسية الذين كانوا بمثابة الاسرة بالنسبة لنا، فضلا عن الفائدة العلمية التي تحققت لنا خلال الفصل الماضي .

إحدى العروض المسرحية التي قدمت خلال مهرجان آت لهذا العام

بلسيت ابراهيم -

واحتوى المهرجان العديد من المشاركات من خارج الأردن تمثلت بمشاركات أجنبية من بلجيكا والمملكة المتحدة ومشاركات من الدول العربية الشقيقة مثل فلسطين ومصر.

ولمعايشة المزيد من أجواء مهرجان آت نترككم مع التقرير التالي

إطلالة صباحية يومية متميزة يقدمها التلفزيون الأردني من خلال برنامج يوم جديد

عوني قندح -

في زيارة لكواليس برنامج يوم جديد ،تجولت كاميرا أقلام المعهد ، لتلتقط أجواء التحضيرات قبل البرنامج ، من تحضيرات تقنية ، وتحضيرات المذيعات للدخول إلى الاستوديو ، لتنطلق النافذة الإعلامية الصباحية الأقرب إلى تبض الوطن.

يوم جديد من البرامج التلفزيونيه الصباحيه الذي ينتجه التلفزيون الاردني على مدار عشر سنوات ،بفرق تلفزيونيه مؤهله ومدربه لترتقي بذائقه المتلقي الاردني والعربي ،ولتكون نافذه اعلاميه اخباريه ، تفتح بدايه كل يوم من الساعه السابعه صباحاً حتى الساعه العاشره ،وستة ايام في الاسبوع.

ثلات ساعات تلفزيونيه ، تبدأ بساعه اخباريه يقدمها الاعلامي حازم رحاحله ، تتناول اهم واخر الاخبار المحليه والعالميه ، واخر المستجدات وعناوين الصحف الاردنيه ، وحاله الطقس ، وحاله الطرق في المملكه .

ثم تبدأ الفتره الثانيه من البرنامج ، بفقرات متنوعه عن اهم الانشطه والمبادرات ، ومقابلات مع اصحاب انجازات ومشاريع تنمويه واقتصاديه واجتماعيه ، وقصص نجاح في ميادين مختلفه ، وقضايا يهتم بها الشارع الاردني ، وقضايا المرأه والطفوله -التربيه والتنشأه -،وما يتعلق بالصحه والتوعيه الصحيه لامراض العصر الحديث ، واستضافه اصحاب الاختصاص في المواضيع المراد مناقشتها ، لتقديم معلومه مهمه ، تمس المواطن والمجتمع ،ورفع مستوى ثقافته وفهمه لمايدور حوله من تطورات في كافه المجالات .

وتقدم هذه الفتره مجموعه من الاعلاميات المتميزات وصاحبات خبره اعلاميه طويله في التلفزيون الاردني ، فخر عبنده ، لانا عطيات ، سمر غرايبه ،نسرين ابو صالحه ، وهناء الاعرج ، والوجه الاعلامي الجديد الكساندرا البوري .

وتتحدث الكساندرا البوري عن تجربيتها ، في برنامج يوم جديد فتقول ” التلفزيون الاردني كان ومايزال مدرسه اعلاميه مهمه ومتميزه في المنطقه ، وبرنامج يوم جديد من البرامج الاكثر مشاهده للجمهور الاردني ، وهو نافذه للجاليات الاردنيه في الخارج لمعرفه اخبار الاردن ، وابقائهم متصلين بما يحدث في بلدهم الاردن ، والعمل ضمن فريق كبير –من معدين ومخرجين وفنيين ومقدمين – في برنامج واحد مثل “برنامج يوم جديد” يضيف الكثير ويغني التجربه الاعلاميه ، لأي اعلامي “

وتضيف د.ميساء الرواشده وهي احدى معدات البرنامج ” البرنامج مكون من فريق كبير ومتنوع في الاعداد والتقديم والاخراج ، يحتاج لعقد اجتماع انتاجي كل يوم بعد نهايه الحلقه ، للتحضير للمواضيع التي ستناقس في البرنامج ، وتقديم تصور للفرق الميدانيه لتصوير تقارير عن هذه المواضيع , والاتصال بالضيوف ، والتحضير معهم للفقرات ، ومعرفه مواعيدهم في الحلقات ، وتحضير الكليبات التي ستبث في الحلقات “

صباحات يوم جديد ، مثال حي على عمل الفريق الواحد ،وجهود كبيره لتقديم الافضل للمشاهد .

نافورة "الأماني" في روما

عنود الزعبي -

أجيال شابة تؤدي نوعا من الفلكلور والتراث الشعبي

امجد صفوري -

الأسطورة أو الملهاة أو القصة أو الأمثال الشعبية أو الأحاجي، هي في الأساس نوع من التعليم غير المباشر، تتميز بسمات وخصائص معينة منها البساطة والمتعة التي تسعد الصغار والكبار معاً، حيث نجد معظم الأساطير تدور حول الغنى والجمال والسلطة والفروسية وغيرها، ولعل ذلك يرجع إلى ميل الإنسان الفطري إلى حب الكمال، والتحليق في عالم الخيالات والأماني، كنوع من الفكاك من أسر الواقع .

الفلكلور الشعبي أو التراث الشعبي، يشكل أحد أبرز المعالم التي تحدد هوية مجتمع ما وتميزه عن غيره، وهو كل ما خلّفته وورّثته الأجيال السالفة في مختلف الميادين المادية والفكرية والمعنوية، تلبية لحاجة المجتمع لحفظ عاداته وتقاليده وغرسها في نفوس الأجيال القادمة، أو لحرصه على نقل معارفه وغرس القيم الفاضلة في نفوس أجياله الجديدة .

ويعرف الفلكلور الشعبي أنه “مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المحصورة بمجموعة سكانية معينة في أي بلد من البلاد”، ويتم نقل المعرفة المتعلقة بالفلكلور من جيل إلى جيل عن طريق الرواية الشفهية غالبا وقد يقوم كل جيل بإضافة أشياء جديدة أو حذف أشياء لتتوافق في النهاية مع واقع حياته التي يعايشها وهذا الإبداع ليس من صنع فرد ولكنه نتاج الجماعة الإنسانية ككل في مجتمع ما.

وأصل تسمية فلكلور جاء من اللغة الألمانية (Volkskunde) ومعناها بالعربية (علم الشعوب) وكلمة فلكلور يقابلها باللغة العربية (التراث) وهو إرثنا عن أسلافنا من الثقافة.

ظهر المصطلح الإنجليزي فولكلور عام 1846 حيث استخدمه لأول مرة عالم الأثريات الإنجليزي سيرجون وليام تومز حيث كان مستكملا ومحددا به الجهود العلمية والقومية التي سبقته في إنجلترا وألمانيا وفنلندا وغيرها من بلدان أوروبا وقد شاع مصطلح فولكلور بعد ذلك بمعنى حكمة الشعب ومأثوراته كمصطلح يدل على موضوعات الإبداع الشعبي ثم تطورت وتقدمت مناهج علم الفولكلور وإتسع مجال بحثه ليشمل مختلف أوجه النشاط الخلاق للإنسان في بيئته وارتباطه بالثقافة الإنسانية ككل.

ومما لاشك فيه أن أي أمة إنما يُحكم عليها من خلال تراثها حيث يصوغ سلوكهم وعلاقاتهم، فالمجتمع غزير التراث يدل ذلك على عظمته، كما أن التراث بمفهومه العام لم يكن نتاج زمن قصير أو عدد قليل من الناس، إنما بتكاتف عدد كبير منهم، فالأعمال الفلكلورية الخالدة جاءت نتيجة تراكم معرفي ونقل من جيل إلى جيل .

كما أن كل جيل أو بالأحرى كل راو قد يقوم بالتعديل والتبديل، دون قصد طبعا، في المادة التراثية التي في ذاكرته أو أمامه وخاصة الأدبية منها، لذا فلا غرابة أن وجدنا أسطورة ما تتشابه مع أخرى في أمة أو شعب آخر، فقد يكون أصلها واحد، غير أن التحريف قد غير صياغتها وبنيتها .

ويقسم الفلكلور إلى أربعة أقسام:

- التراث اليدوي أو المعرفي: كالملابس والدمى والزخارف والحرف والصناعات التقليدية التي اتقنها المواطنون وميزتهم عن غيرهم , أو اعتبروها طريقة خاصة بهم

- التراث الشفهي: كالخرافات والأساطير والقصص التي يؤمن بها الناس

- التراث الثقافي: وهي تنقسم إلى الأدب الشعبي، خصوصا الشعر أو النثر بكل ما يحوي من قصص وأساطير أو أمثال وأحاجى، والفنون الشعبية وهي تلك الفنون التي نطلق عليها ( العراضات) أو الرقص الشعبي , بكل أنماطه وخصائصه، كما تقع من ضمنها الألعاب الترفيهية للأطفال كـ( طاق طاقية) و ( لعبة العجلة ) وغيرها من الألعاب المشهورة في مناطق مختلفة.

- الطقوس: كطقوس الزواج والمهرجانات، وهي ما تتعلق بالاحتفالات والمناسبات . والأسلوب السائد في مجتمع ما , كعادات الزواج والختان .. والأعياد , وطرق الاستقبال الضيوف أو توديعهم .

اردنيا، فالاغنية الاردنية انطلقت عندما توحدت ضفتا الاردن الشرقية والغربية في 24 ابريل 1950 والجدير بالذكر ان الاذاعة الاردنية كان مقرها حين افتتاحها في مدينة رام الله في الضفة الغربية قبل الاندماج بين الضفتين اما في عام 1959 افتتحت اذاعة (هنا عمان) مما شجع شيوخ التراث الاردني وعلى الاخص الغنائي منه على تقديم تراثهم الشعبي عن طريق المذياع كوسيلة تكنولوجية حديثة لها اهميتها في مجال الاعلام، وهنا انشئت وزارة الاعلام عام 1964.

الفنان الراحل توفيق النمري أحد رواد الاغنية التراثية - بريشة الزميل عماد حجاج

وفي مدى قصير تعددت فروع تلك الوزارة، وانشئت دائرة الثقافة والفنون عام 1966 واحتوت على قسم اختص بالفلكلور الشعبي وتشكلت فرقة اردنية للرقص الشعبي توجت اول اعمالها باداء الدبكات الشعبية الاردنية بأن ظهرت على مسرح (البرت هول) في لندن في شهر نوفمبر عام 1967، وقد حظيت هذه الفرقة بترحاب كبير وتشجيع دفعها لأن تأخذ على عاتقها نشر التراث الاردني وتطويره كما تضم دائرة الثقافة والفنون معهدا موسيقيا يقوم بتدريس الموسيقى نظريا وعمليا وهناك الهيئة التدريسية في ذلك المعهد وهم: (الياس فزع، فؤاد ملص، هالة نسيبه، اميه ناصر، عطية شرارة) وغيرهم ممن ساهم بتخريج كثير من الموسيقيين الذين رفدوا الحركة الموسيقية في الاردن، وآخرون ومن الذين اهتموا وتبنوا احياء التراث الاردني على مدى سنين عديدة كتوفيق النمري الذي كان له الباع الطويلة في اعطاء الصورة الحقيقية للطابع الاردني الاصيل بجميع انواعه البدوي منه والحضري حيث غنى من اعداده والحانه وكلماته معظم الفنانين العرب كوديع الصافي وسميرة توفيق وهدى سلطان وكروان دمشق وغيرهم بالاضافة الى المطربين الاردنيين.

كما ان الفنان جميل العاصي ساهم مساهمة فعالة بنشر التراث الاردني وأعطى كثيرا من ألحانه الى الفنانين العرب كنجاة الصغيرة وسميرة توفيق ووديع الصافي وغيرهم، وممن ساهم ايضا باغناء التراث الاردني كثير من الملحنين الذين تخرجوا من المعاهد الموسيقية وأشهرهم روحي شاهين وكرامة حداد وعيسى الهلة، ومازالت اذاعة الاردن وعلى مدى اكثر من اربعين عاما تحتضن معظم الفنانين الاردنيين المعروفين من مطربين وموسيقيين وتطور قابلياتهم وتنشر اصواتهم ومؤلفاتهم الموسيقية وكانت ولاتزال سببا اضافيا لتثبيت الهوية الغنائية والموسيقية الاردنية، كما كانت سببا لتثبيت اقدم المطربين الاردنيين في بداياته الغنائية والموسيقية فكان صوت سميرة توفيق في اغانيها “يا خيال الزركة” و”يا صبابين الشاي”، و”بله صبوا ها القهوة وزيدوها هيل”، وكانت مؤلفات عطية شرارة الموسيقية قد اثرت المكتبة الصوتية العربية بعد المكتبة الصوتية في الاذاعة الاردنية ومن خارج الاذاعة كانت هناك نشاطات ومساهمات كبيرة وفعالة في مفردات الموسيقى فقد قام الفنان يوسف خاشو بانتاج مشرف وجاد حين الف السمفونية الاولى والثانية المسماة (الثورة العربية الكبرى وسمفونية القدس).

واذا كنا قد تحدثنا باسهاب عن الجانب العملي في الموسيقى الاردنية فاننا لا نهمل الجانب النظري والبحثي فقد ساهم الادباء الاردنيون بتطوير التراث ونشره من خلال كتاباتهم عن الموسيقى واغراضها، ويهمنا بهذا المجال ان ننوه بمن اهتم بالفلكلور الاردني الغنائي ومنهم توفيق النمري الذي بالاضافة لكونه موظفا في الاذاعة الاردنية كتب الموضوع الرئيسي (الموسيقى والغناء في الاردن ضمن الكتاب الصادر عن منشورات دار الثقافة والفنون بعنوان (ثقافتنا في خمسين عاما) عام 1972.

ومن الادباء المرموقين الذي تطرق لبحث الحياة الشعبية والاغاني والامثال والحكايات والعادات في الاردن ضمن الفلكلور هو روكسي العزيزي ومن مؤلفاته مأدبا وضواحيها، وازاهير الصحراء. وهناك احمد عويدي العبادي ومن مؤلفاته “من هم البدو؟” والدكتور يوسف شويحات ومن مؤلفاته “العرب وتراثهم”

وهناك اسماء كثيرة ومؤلفات عديدة وبحوث احتضنت التراث الاردني الغنائى والموسيقي واستطاعت تدوينه باسلوب علمي مدروس من الناحية المنهجية والبحثية فالجانب الكتابي اهم شيء يجب ان يطور من اجل الحفاظ على المؤلفات الفنية الى جانب انه دليل وعي وادراك، اما التلفزيون فلا يستطيع احد ان يهمل دوره الفاعل في تنشيط الموسيقى الاردنية فكما في الاذاعة فإن التلفزيون يحتاج الى مؤلفات موسيقية تصاحب البرامج والتمثيليات والفقرات الاخرى مما يتطلب ان يكون الجانب الابداعي والعلم بمفردات الموسيقى وممارسة ودراسة الموسيقى التصويرية فإن مصاحبة الاحداث في اي مسلسل درامي او برنامج تأريخي او القاء لقصيدة يتطلب من العازف او المؤلف ان يتفاعل مع الحدث ويترجمه احداثا موسيقية تشد المستمع مع الحدث، والموسيقى التصويرية علم معقد يحتاج الى دراسة طويلة وابداع الا ان الموسيقيين في الاردن قد اسهموا بفعالية في هذا الجانب ورفدوا الاذاعة والتلفزيون سمعناها منسجمة مع ما يقدمه التلفزيون الاردني بعد ان استفاد اهل الاردن من الدراسات والبعثات في مصر والعراق واوروبا، وقد بدأوا من الاذاعة في اول مسلسل بثته اذاعة عمان في الستينيات واسمه “مضافة ابو محمود”.

وتقدم فرق الفنون الشعبية الأردنية العديد من المساهمات لضمان إحياء الفولكلور الشعبي الأردني والمحافظة عليه, وتتخذ هذه الفرق من سياسة المشاركة في المناسبات والمهرجانات الخاصة والعامة هدفاً رئيسياً لها تنفيذاً لرؤيتها بضرورة التواصل الجماهيري داخلياً وخارجياً.

وتحرص هذه الفرق على المشاركة في المهرجانات داخل المملكة وخارجها, وكان أبرز هذه الفرق فرقة الفحيص والعقبة , وتلعب المهرجانات الثقافية التي يتم تنظيمها سنوياً في المملكة في إحياء التراث الأردني والمحافظة عليه, وكان لمهرجان جرش للثقافة والفنون دوراً مهماً في إحياء التراث الأردني وخصوصاً وأن أجندته تضمنت مسرحاً مفتوحاً للفرق الشعبية لعرض لوحاتها الفنية التراثية تقام في العادة في الساحة الرئيسية للمهرجان.

ومن الفرق الشعبية الأردنية الهامة فرقة الرمثا للفلكلور الشعبي، وتهدف إلى إحياء الفلكلور الشعبي الموروث والمحافظة عليه ، وكان لها مشاركات دولية متعددة, وتعتبر الفرقة الوطنية الأردنية للفنون الشعبية التابعة لوزارة الثقافة من الفرق الهامة حيث أنجزت برنامج يمثل العرس الأردني بأسلوب وإخراج جديدين قدم بمناسبة الاحتفالات بإعلان عمان عاصمة للثقافة العربية.